لقد شهدت علوم الدین مدى اربعه عشر قرنا على طیله تاریخها العلمی المشرف مستوى من التغیر المستمر فی الحرکه الى الامام على صعید الثقافه والحضاره الاسلامیه فاوجد تطورا منهجیا فی العلوم الرئیسه المختصه بالشریعه ک : الفقه الاسلامی وعلم الکلام والفلسفه والاخلاق... وتبعا لهذا الجانب ترک التطور انطباعا موازیا بینا فی العلوم الادواتیه ک : المنطق وعلم الرجال والحقوق... . وفی ضوء انتصار الثوره الاسلامیه الایرانیه المعظمه وحدثها الداعی الى رویه دینیه حدیثه فی نطاق الحکم بغضون القرن الداعی الى الانفلات من ظل الدین والایدیولوجیه الدینیه وما یعرض فی مسرح احداثه من تطور فی مسار نظریات العلاقات الدولیه او تصاعد الاسلئه المعرفیه المتعلقه بمفهوم الوجود ومستلزماته الشاغله لذهن الانسان الحاضر وکذلک ما حصل من توسع لدى علم الوجود الانسانی فی ظل الاحداث والمتغیرات المعنیه بهذا الجانب؛ جعلت المفکر الاسلامی فی اعلى مستوى من المسوولیه اکثر مما سلف خاصه فی الدول الاسلامیه التی باتت فی محاوله ضروریه لمواجهه الشعارات الخواء فی عصر العولمه فی ضوء التدقیق والملاحظه والنقد البناء لاجتیاح ای فقره یخشى ان تسبب مشکلات فی مقتبل الایام. ومن هذا المنطلق یتطلب الصعید الحوزوی النیر لضروره الوقوف على آخر المستجدات الفکریه فی حقولها المتعدده والاستعانه بضروب من التحقیق العلمی الرصین بمعاییر عالمیه حیه لتوظف فی نطاق الدین والشریعه للاجابه على المتطلبات العصریه والمنطلق الداعی الى التکامل والتعالی فی ظل الدین والتزام نظامه فی العلم والحیاه من جهه اخرى حیث یتطلب الامر من الحوزه العلمیه مسوولیه وضع حد لردع الجانب العولمی وتبعاته المنحطه على الانسان بلحاظه العام.